«Как одно начало и потому един Бог (εις θεός), точно так же едино существенно и истинно сущее Существо (ή τώ όντι καί άληθώς καί όντως ουσα ουσία), едина Ипостась (υπόστασις), которая говорит: «Я - Сущий», едина, а не две, чтобы не вышло двух начал. ( Read more... )

«Теперь же, о беда! - жалуется бл. Иероним. - После никейского символа, после александрийского определения,... кампенсы, отрасль ариан, требуют от меня нового имени: трех ипостасей. Какие, спрашиваю, апостолы предали так? Какой новый Павел, учитель языков, научил сему?..» (Бл. Иероним Стридонский. Письмо 15-е, к папе Дамасу, цит. по (*)Под “ ( Read more... )

Cf.
Патрипассианство: "Один и Тот же Бог Отец и Слово Его". (*)

Имяславие: "Имя Божие есть Сам Бог".

Сравним и претензии к ним: ( Read more... )

"Аристотель резкими чертами отделялъ Бога отъ мира и человека..." (*) Но Аристотель и не обращался к Богу "Отче наш". То же можно сказать и о других язычниках. ( Read more... )

"Кто впадал в такое нечестие, чтобы думать и говорить... что пригвожденное к древу было не (только) тело, но сама зиждительная сущность Премудрости?" - восклицал в 371 году по Р.Х. св. Афанасий Великий (Послание к Эпиктету, п. 2 (*))


( Read more... )

"Мы же знаем, что пославший Отец пребыл в собственном качестве неизменяемого Божества, а посланный Христос исполнил домостроительство вочеловечения", - писал Афанасий Великий ("О Соборах", (*)Откуда здесь это "мы же знаем"? Уж всяко не от "отца христианской догматики" св. Иринея Лионского, писавшего: " ...И чрез Самое Слово, сделавшееся видимым и ( Read more... )

"...отлучаем от Церкви; потому что невместимого и бесстрастного Отца предполагают при вочеловечении вместимым вместе и страждущим. Таковые у римлян называются патропассианами, а у нас савеллианами. Мы же знаем, что пославший Отец пребыл в собственном качестве неизменяемого Божества, а посланный Христос исполнил домостроительство вочеловечения", - ( Read more... )

Тертуллиан, Афанасий Великий, "великие каппадокийцы"... кто все эти люди, норовившие лишить христианство Сострадательного Божества Отца? (*) Почему на слуху они, а не, скажем, св. Мелитон Сардийский, святой папа Каллист I, Григорий Чудотворец и другие верующие, самой молитвой "Господи, помилуй" утверждавшие и утверждающие Сострадательное ( Read more... )

На месте св. Афанасия Великого должен сидеть Праксей ( "исповедник... ненавистный Тертуллиану своею энергичною и успешною борьбою против монтанизма" (*) ), ибо одно дело говорить о некой абстрактной единосущности Отца и Сына, но совсем другое дело эту единосущность конкретно исповедовать: "Сын страдает, Отец сострадает, Отец сострадает Сыну" (« ( Read more... )

Прочёл: "Рождество победит. В этом уверен митрополит Кирилл: «Христианская идея должна пропитать своими животворными токами современную нерелигиозную культуру. Если так произойдет в России, то ее ждет великое будущее». (*)Подумал: Когда-то одна как бы христианская идея пропитала своими токами византийскую культуру. В результате, "каждому начинало ( Read more... )